ASSALAMUALAIKUM, pada Hari Raya Aidiladha kali ini, saya ada menyertai aktiviti ibadah korban, namun bolehkah saya menggunakan daging korban untuk majlis kenduri anak saya? Terima kasih Datuk.
JAWAPAN: WAALAIKUMUSSALAM, alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat dan mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda hingga ke hari akhirat.
Pada dasarnya, hukum mengerjakan ibadah korban adalah sunat muakkad, melainkan ia diwajibkan pada dua keadaan.
Pertama, korban dengan nazar yang disandarkan pada sesuatu hajat.
Kedua, korban yang telah ditentukan iaitu korban yang diniatkan ke atas haiwan tertentu.
Contohnya, seseorang telah berkata, “lembu ini adalah khusus untuk ibadah korbanku.”
Maka wajib disembelih lembu tersebut dengan niat korban.
Dalam mazhab Syafi’i, daging korban wajib disedekahkan sebahagiannya biarpun sedikit kepada fakir miskin dan juga disyaratkan ia wajib diberikan kepada mereka dalam keadaan daging mentah agar mereka dapat menggunakannya dengan bebas sama ada untuk memasak, berjual beli dan sebagainya.
Dan perkara yang paling afdal adalah bersedekah dengan semua daging korban tersebut melainkan sesuap makanan agar dapat mengambil keberkatan daripadanya di samping mengikuti sunah Nabi SAW.
Berkenaan perihal cara pengurusan dan pembahagian terbaik bagi daging korban, ada kami perjelaskan melalui artikel kami yang bertajuk ‘Irsyad al-Fatwa Edisi Haji dan Korban Siri ke-23: Pembahagian yang Afdhal Bagi Daging Korban’.
Maka, tidak memadai memberi sedekah dengan menjadikannya sebagai makanan yang dimasak, kemudian diajak golongan fakir miskin untuk memakannya.
Justeru itu, daging korban sebaiknya dan seafdalnya disedekahkan dalam bentuk mentah berbanding telah dimasak.
Berhubung isu daging korban yang disediakan untuk masakan bagi majlis kenduri, Imam al-Syirbini ada mengulas isu ini, beliau berkata: “Maka tidak memadai dengan menjadikan (memasak) daging tersebut sebagai makanan dan menjemput orang-orang fakir untuk menjamahnya. Hal ini kerana, hak mereka adalah pada pemilikan dan bukannya pada menjamah makanan, sedangkan mereka tiada pemilikan terhadap makanan yang dimasak itu.”
Syeikh Muhammad al-Zuhaili juga ada menyebut, sekiranya daging korban tersebut dimasak atau dimakan kesemuanya, maka wajib ke atas tuan korban membayar ganti rugi dengan kadar yang menyerupai nilai sedekah.
Oleh yang demikian, berdasarkan kepada permasalahan menggunakan daging korban untuk majlis kenduri, maka di sini hukumnya adalah harus.
Namun mestilah diperuntukkan sebahagian daging korban dengan cara ia dibiarkan mentah kepada golongan fakir miskin sebagai sedekah dan baki selebihnya bolehlah digunakan untuk masakan majlis kenduri atau dihidangkan kepada orang ramai.
Akhir kalam, kami menggalakkan orang ramai yang berkemampuan agar turut sama menyertai ibadah mulia ini supaya dapat memberi keseronokan dan kelapangan dalam diri golongan fakir miskin, di samping menceriakan mereka.
