Kandungan resipi di media sosial semasa Ramadan

Masuk sahaja Ramadan, media sosial kita seolah-olah mempunyai jadual rasmi. Selain waktu berbuka dan moreh, ada satu lagi ‘ritual’ yang ditunggu-tunggu setiap hari, konten “30 hari 30”.

30 hari 30 resipi. 30 hari 30 baju raya dan 30 hari 30 solekan. Ia bukan lagi sekadar trend. Ia sudah menjadi budaya bermusim. Di Malaysia sahaja, penggunaan media sosial mencecah puluhan juta pengguna aktif setiap hari.

Facebook merekodkan lebih 31 juta pengguna, manakala Instagram hampir 17 juta pengguna. Angka ini menunjukkan bahawa media sosial bukan sekadar platform hiburan, tetapi sudah menjadi sebahagian daripada rutin harian masyarakat.

Setiap kali tibanya bulan Ramadan, kandungan berkaitan makanan, resipi dan gaya hidup mencatat peningkatan tontonan dan interaksi.

Antara yang paling mendapat perhatian ialah ‘30 hari 30 resipi’ oleh Khairul Aming. Namun tahun ini, yang menarik bukan hanya resipinya, tetapi keseluruhan ‘alam semesta’ sosial yang terbentuk di sekelilingnya.

Seorang ‘influencer’, Aen, mencetuskan gelombang apabila membuat gimik ‘press confe­rence’ dengan tajuk ‘Press Confuse’ mengumumkan beliau dan resipi KA “sudah tiada apa-apa hubungan lagi”.

Gaya penyampaian serius ala sidang media rasmi membuatkan netizen terhibur. Tidak lama kemudian, Khairul Aming sendiri memberi maklum balas secara bersahaja.

‘Influencer’ lain seperti Hamdan turut masuk menyambung jenaka. Malah ada ustaz dan ahli psikologi yang turut memberi respons versi masing-masing. Ruang komen berubah menjadi pentas kolektif.

Tidak cukup dengan itu, netizen semakin kreatif. Ada yang kononnya menghantar ‘surat rasmi’ kepada dekan ‘KA’ memohon untuk tarik diri daripada kursus. Ada yang bergurau mengatakan soalan peperiksaan terlalu mencabar.

Trend media sosial

Ada yang membongkar semula video lama masakan tidak menjadi. Malah muncul jenaka bahawa ini bukan lagi 30 hari 30 resipi, tetapi 30 hari 100 resipi.

Fenomena ini juga dipacu oleh FOMO atau ‘Fear Of Missing Out’. FOMO membawa maksud perasaan takut atau cemas bahawa seseorang itu ketinggalan sesuatu perkara menarik, penting, atau sedang menjadi trend yang sedang dinikmati oleh orang lain.

Walaupun ramai yang me­ngaku ‘burntout’ (keletihan me­lampau), mereka tetap mengikuti perkembangan kerana tidak mahu ketinggalan dalam perbualan kolektif.

Dalam era media sosial, me­ngetahui konteks sering kali sama penting dengan menyertai aktiviti itu sendiri. Jawapannya bukan semata-mata kerana masakan. Ia berkait rapat dengan psikologi pengguna dan dinamika komuniti digital.

Format ‘30 hari 30’ sendiri sangat kuat dari sudut tingkah laku manusia. Apabila seseorang mengikuti hari pertama, dia telah membuat komitmen kecil. Dalam psikologi, prinsip ‘commitment and consistency’ (komitmen dan konsistensi) menjelaskan bahawa manusia cenderung untuk kekal konsisten dengan keputusan awal mereka.

Sebab itu ramai yang ‘terjebak dari awal’ mengakui rasa sayang untuk berhenti di tengah jalan. Pada masa sama, kajian psikologi menunjukkan pendedahan berulang terhadap sesuatu mesej atau wajah meningkatkan tahap kesukaan dan kepercayaan, walaupun tanpa interaksi mendalam.

Inilah yang dikenali sebagai ‘Mere-Exposure Effect’ iaitu kecenderungan manusia untuk lebih menyukai sesuatu perkara hanya kerana mereka kerap melihat atau mendengarnya.

Apabila kandungan muncul setiap hari sepanjang Ramadan, keakraban terbina secara perlahan tetapi konsisten. Fenomena ini juga menunjukkan kuasa hubungan parasosial.

Walaupun pengikut tidak mengenali pencipta kandungan secara peribadi, interaksi balas komen dan respons bersahaja mencipta rasa dekat. Dalam psikologi sosial, kita cenderung menyokong individu kita suka dan rasa hampir dengan kita.

Rasa itu diterjemahkan kepada sokongan, kesetiaan dan a­khirnya kepercayaan jenama. Apabila netizen mula menyebut diri mereka sebagai ‘student batch tahun ini’, terbentuklah identiti kolektif.

Dalam teori ‘tribal marke­ting’, jenama yang berjaya ialah jenama yang membina komuniti, bukan sekadar audiens. Manusia mahu rasa dimiliki. Gurauan tentang dekan, sidang media dan surat rasmi sebenarnya mengukuhkan lagi rasa kebersamaan itu.

‘Social proof’ (bukti sosial) juga memainkan peranan besar. Apabila ribuan orang terlibat dalam jenaka yang sama, ia menjadi norma sosial. Kita melihat orang lain menyertai, lalu terdorong untuk turut sama.

‘Herd behaviour’ (perilaku berkelompok) atau ‘bandwagon effect’ menjelaskan kecenderu­ngan ini, apabila sesuatu dilihat popular, ia dianggap bernilai untuk disertai.

Strategi pasaran

Semua ini berlaku dalam konteks ekonomi Ramadan yang semakin rancak. Tahun 2025 sahaja menyaksikan jualan bazar Ramadan dan Aidilfitri mencecah lebih RM3 bilion, meningkat hampir 13 peratus berbanding dua tahun sebelumnya.

Perbelanjaan pengguna dalam kategori makanan, fesyen dan hadiah terus menunjukkan trend positif. Dalam konteks ini, ke­terlibatan digital yang konsisten bukan sekadar hiburan, tetapi membina ingatan jenama menjelang musim perbelanjaan Aidilfitri.

Ramadan sendiri bulan disiplin dan konsistensi. Secara iro­ninya, format kandungan ini juga berasaskan disiplin yang sama, muncul setiap hari tanpa gagal.

Dalam dunia yang penuh dengan kandungan rawak, konsistensi menjadi sesuatu yang menenangkan. Kita tahu ia akan ada esok. Kita tahu naratifnya bersambung.

Ramadan mungkin hanya 30 hari. Tetapi sesiapa yang benar-benar memahami psikologi di sebalik ‘30 hari 30’ sedar yang sedang dibina bukan sekadar ‘engagement’ sebulan, tetapi i­ngatan jenama yang bertahan jauh lebih lama.

Akhirnya dalam dunia yang semakin dipacu algoritma, satu perkara masih kekal sama iaitu, siapa yang memahami manusia, akan memahami pasaran.

Dr. Noor Aslinda Abu Seman ialah Pensyarah Kanan Johor Business School, Universiti Tun Hussein Onn Malaysia (UTHM)